恋物和恋爱
这是怎么回事？恋物癖，这种症状曾经被认为是变态。如果一个人对某些物体的爱恋超过了正常范围，比如女人的内衣，并且只有这种特定的物体才能产生性幻想和性满足，那么他就会被贴上恋物癖的诊断。而我，在某个时段竟然如此轻视。也许是因为我联想到了恋物。恋物是什么？我不喜欢引用术语，还是用我自己的理解来阐释一下吧。恋物就是过分迷恋某种物体，为了得到这个物体甚至不惜手段和代价，并且对这个物体的爱恋超过了人之常情，也许会废寝忘食，倾家荡产，甚至代替了男女之欢。我感觉最后一句话才是重点，你看好多人也有爱好，喜欢收藏，为了藏品可以付出一切代价。有的人集邮，有的人养花，还有的人爱好古董，甚至男人女人抽烟喝酒，其实都是一种恋物。但是，恋物癖的人喜欢的东西常常是出乎我们意料之外的，甚至是惊世骇俗，为文化和道德伦理所不能容许的，通常是异性的贴身用品。这种物品常常是花钱买不到的，他们只能利用常人不能容忍的手段来获取，更让人不能接受的是，他们竟然从这些物体中获得了性快感；间接地，他们的行为等于猥亵了被偷窃的女子，这就引起了公愤。
被偷的女人当然愤怒，自己的衣物被窃已然是财产损失，而被偷的竟然是经济再利用价值不高的，带有性别色彩的贴身衣物，这简直就是对女性的侮辱。谁知道他们偷回家以后会怎样的意淫和猥亵？从另一方面来讲，一个健康的男性只是偷窃和蹂躏女性的衣物，就能够获得性快乐，这是更大程度上对女性的侮辱和轻视。而对于其他男性来说，他们其实是希望有更多男人仅仅占有女人内衣，靠触觉和嗅觉就能够性满足。这样，从社会竞争角度来说，他们就有可能占有更多的性资源。同时，他们也可以获得一种功能健康者的优越，为了体现这种优越，他们会鄙视、声讨那些“恋物癖”，同时，为了女性的欢心，为了向女士们表示他们的划清界限，他们可能会变本加厉地要求严惩那些“变态狂”。
想到这里，我狠狠地设想了一下：假如这个世界上大多数人都喜欢偷偷收藏女人的旧内衣，或者其他什么让人感觉不爽的物品，比如棺材的话，那么，至少有很多人就被排斥在恋物癖这个诊断以外了，并且这种爱好甚至还能为我们的收藏市场增添几道风景线。我变本加厉地胡思乱想起来：每个女人都有穿旧的内衣，为什么不把它捐出来，索性成全这些可怜的恋物者呢？这么一想，突然就觉得自己好疯狂。
这真的是疯狂，我都感觉到害怕了。我们的文化特别热衷于整齐划一的标准，文化为很多事情设定了规范，就是为了统一我们的言行和爱好，甚至思想。我们中间的绝大部分人是没有这种恋物爱好的，于是剩下的这极少一部分人就可能被贴上“变态”的标签。
写到这里，我觉察到自己的离题，但我决定索性让联想继续放肆下去。再谈我所列的题目中的“恋爱”，我们的督导提示得好：“为什么他喜欢女性内衣，而不是去早恋呢？”是啊，为什么他对活生生的异性没兴趣，而偏偏喜欢女性的衣物呢？女人太高大？或者太渺小？反正他是不配，也或者是女人不配和他谈情说爱，获得性能量的合理释放。当然，我也联想到了温尼科特提出的“过渡性客体”，幼儿成长过程中需要替代母亲的毛绒玩具，或是其他什么让幼儿喜欢和感觉安全的物品，比如枕头，毛巾等等。那么，在这个青春期男孩的治疗过程中，我们能不能不急于诊断，而是抱持他，给他拥有“过渡性客体”的自由，就让这些内衣作为他的“青春期过渡性客体”。比如说，我们可以引导他不去偷，而是买，暂时允许他玩弄内衣，而不是用诊断扣住他。
可怜的男孩，在实施偷窃的时刻，是需要多大的勇气和决心啊，这件事情的风险太大，我甚至在想：他是否更喜欢体验这种偷窃的酝酿和实施的过程？偷什么都没有比偷异性贴身衣物更让人反感，更勾引别人的厌恶。也许，我们真的送给他几件旧内衣，他反而感觉没什么意思。那么，他的这种极端行为是否是对社会规则的一种背叛呢?也许不是所偷的东西让他有所收获，而是这种叛逆行为本身就带来极大的惊险刺激和满足。
这么一想的话，我就更加感觉男孩的问题不是个大问题了，正像老曾说的“举重若轻”，我们为什么要把问题说得严重呢？为什么不能把问题缩小一点范围呢？有时候，咨询师的热心和体贴会被理解为一种高高在上的优越和攻击。男孩惊恐地凝视代表了他的内心是不信任和不安全的。那么，我们是不是可以用更多更大的包容去接纳他呢？就当他是恋物，把那个“癖字”去掉吧，好不好呢？
